信仰討論：耶穌遇上佛陀–馬太福音的聯想

三博士的無知 (儘管熱誠), 直接導致了那場屠殺。他們是落荒而逃, 還是抱恨终生呢?

夏菽 16.10.2023

拜讀朱牧師的鴻文, 得益良多。以下是讀後感, 一個不是教友的思索。

1.有關耶穌誕生
馬太福音提到耶稣出世時, 說當時有傳言救世主即將出世。故東方三博士來尋找救世主, 結果驚動了希律王。希律王叫三博士若找到救世主, 務必回來告之, 因他也想拜訪他。

三博士請教當地文士與祭司, 他們指示三博士前往伯利恆。三博士找到耶穌, 沒有回去告訴希律王便走了。

生怕救世主長大後會威脅他王位, 找不到耶穌的希律王, 把伯利恆所有初生嬰兒都殺了。幸好耶穌一家及時逃往埃及。

你在文章中評論文士與祭師時指, 祭師們的指示十分準確, 但他們對救世主的出世像一些事不關己的旁觀者。[1]

你的用意是批評那些熟識聖經, 但不去實踐的人。你最後讚揚了雖犯錯誤, 但充滿熱誠的東方三博士。

對此, 我有不同看法。正如你說, 故事由三種人組成： 王、祭師及博士。我覺得祭師和三博士是互相映照的。如你所言, 祭師是知而不行。那三博士呢？

我覺得三博士代表了行而不知。從馬太福音看, 我們不知三博士去了那裏, 他們的無知 (儘管熱誠), 直接導致了那場屠殺。他們是落荒而逃, 還是抱恨终生呢?

如果平排地看, 故事指出信仰與智慧同樣重要, 缺一不可。

2. 山上寶訓
你在論及耶穌在曠野受到魔鬼試探, 及傳授山中寶訓時, 指耶穌走了古代以色列人出埃及、過紅海、曠野漂流, 西奈山領受十戒的路徑。你指出「耶穌隱然就是一個新的摩西。」[2]

你同時敏銳指出耶穌與摩西的不同。摩西的聽衆是自己族人, 耶穌的聽眾卻有許多外邦人, 標誌著一個超越民族的新社群的形成。

你還指出一點, 在話語的形式上, 摩西是引述神的說話, 耶穌則是用自己的身份宣告律法。

這個精彩的分析令我回想到祭師及文士對救世主誕生的冷漠。尤其是當時的猶太地區, 時不時就傳出有救世主降生, 文士和祭司已見怪不怪。我估計若依猶太傳統, 很少(或没有)以嬰兒身份出現的救世主吧？

馬太福音創造了一個新傳統, 是出自耶穌自己？還是馬太福音的作者？有待釋經者研究。

這也可能是為甚麼耶穌重走摩西出埃及路線, 或馬太福音作者故意將耶穌的路徑寫成這樣, 以加強耶穌是救世主的形象。就正如國王殺嬰的情節, 是模仿創世記殺嬰的情節一樣。

3.耶穌遇上佛陀
最後, 對耶穌在曠野受魔鬼三次試探的情節, 我覺得與佛陀在菩提樹下得道時受魔王引誘的情節十分相似。

馬太福音成書的時間是一世纪, 佛陀雖是耶稣五百年前的人, 但佛經寫成文字的時間也在公元前後一世纪。這時保羅正努力將福音傳向小亞细亞, 所以基督教大有可能與佛教在伊朗及中亞相遇, 並互相影响。

而且耶穌在曠野所受到的誘惑, 與佛經中提到「菩薩十地」的修行方法, 部分也相似。這點容後討論。

[1]

https://www.facebook.com/100000257883812/posts/pfbid0Ro5vRs2xwNuCafoiZZMZKvzU5Jt4vNvkiPsPKRmSunKqFHCs3gFgWvXh3TfXkx9ql/

[2]

https://www.facebook.com/100000257883812/posts/pfbid02feenCdqQcHctX62EKHc59qEQQCAv1wimqv6EtCy1KwfyhKL2rcDm4GP5Kk5zGMb7l/

朱牧師的留言：多謝夏菽對拙作的回應。原本是為教會內的弟兄姊妹而寫，難得朋友有興趣一起探討聖經，可以這樣對談真好。補充一點資料，猶太人中也有對未來君王以嬰孩出生的先知傳統，例如以賽亞書9章6節。

三博士的無知 (儘管熱誠), 直接導致了那場屠殺。他們是落荒而逃, 還是抱恨终生呢? 夏菽 16.10.202…