信仰討論：以巴衝突, 神站錯邊?

我們住在巴比倫，而非以色列….  (來源, 網上)

夏菽 （12.09.2023）

哥特瓦爾德的「迦南故事」, 不論是否合乎史實（它有著豐富的考古學支持), 都似是一個令人响往的伊甸園式故事。即摩西後代加入迦南農民起義, 共建一個民主、互助社會, 奠定日後以色列及一神教基礎。(見前文〈兩種不同的上帝〉)

但批評的人指這位馬克思主義牧師是將七十年代嬉皮士運動的公社理想投射在歷史上。不過, 無論如何, 哥特瓦爾德有兩點很重要： 一是以色列應平等對待巴勒斯坦人, 二是基層是有能力創造歷史的。

哥特瓦爾德雖然在舊約研究中開創了典範, 有很大贡献, 但似乎未受到足夠重視, 尤其是在宗教圈內, 可能因為他用的是馬克思主義辭彙。布魯格曼（Walter Brueggemann）便另闢途徑。

布魯格曼是美國牧師, 也是研究舊約的學者。他高度讚揚哥特瓦爾德的貢獻, 但布魯格曼沒有否定舊約的神給予亞伯拉罕後代「應許之地」的說法。但他提出神的說法是帶有條件的, 以色列人需遵守上帝的價值, 譬如善待其他民族, 否則, 神會從以色列人手中取回「應許之地」。歷史上以色列人數次亡國, 人民流離失所。

布魯格曼指出, 不應將現今的以色列等同摩西的時代。今天, 以色列將自己打造成中東霸權, 高壓统治巴勒斯坦人。巴勒斯坦人反而像流離失所的摩西後代。

布魯格曼說「允許之地」、「神所選擇」的修辭, 被基督教會移花接木地「非法佔用」(基督教會與亞伯拉罕無關)。但當清教徒踏上北美時, 他們同樣認為這就是神的「允許之地」, 將本地人驅趕、殺戮。然後美國立國, 自詡為「神所選擇」的, 有權將自己的價值強加在另人身上。

我昨天在一間基督教書店看見一本厚厚的書, 為証明聖經是不可改, 認為人們在讀聖經時不應將自己的意思加在聖經身上。

且不論這是否可能做到。結果是, 一些教徒拿著聖經的片言隻語做擋箭牌, 恣意做他們喜歡做的事, 而無需討論。因是神說的, 聖經不會錯！

我看布魯格曼的《蒙揀選之民 ? 以巴衝突下研讀聖經》(2017中文版), 便覺得他寫得辛苦, 因為他要用聖經的語言向教徒循循善誘, 故反覆呢喃, 如履薄冰。不像哥特瓦爾德般洋洋灑灑。

我們住在巴比倫，而非以色列….  (來源, 網上) 夏菽 （12.09.2023） 哥特瓦爾德的「迦南故事」,…