信仰討論：如果耶穌申請綜援

主教命人將耶穌縛在鐵柱上，跟前一天一百個被認為破壞教會的異端被燒死般同樣處置…

[夏菽]  2022.10.9

約翰.卡普托的《耶穌會如何解構？ –後現代主義給教會的好消息》第一章以1896年美國一個叫雷爾敦牧師所寫的《跟隨祂的腳蹤行–耶穌會怎樣做？》作開頭。(下稱《怎樣做》)

《怎樣做》講述一個三十來歲，貌似流浪漢的男人闖進主日崇拜，而這個教會的教友都是有教養、有體面的有錢人…。(或者我們可把它改編成全都是社署社工也可以)

卡普托沒有說《怎樣做》的細節，只提到翌日流浪漢死在牧師懷裡。卡普托問，耶穌若再降臨，想看看後人怎樣說他，他會以甚麼形象出現？流浪漢？妓女？痲瘋病人？每個教徒都說追隨耶穌的道，聖經亦記載耶穌對弱勢者一視同仁、施以援手。如今，若耶穌以流浪漢形象闖入主日學，會有何遭遇？(卡普托不是說結果慘不忍睹，而是說這事會召回對耶穌的思考，之後怎樣做？)

你必發覺，類似的橋段不時在文學及電影中出現 (因屬於想知但不敢問的問題)。卡普托說，俄國作家杜斯托也夫斯基便寫過一篇小說，說耶穌重臨人間，想知道人們做些甚麼。他在教堂外面施行神跡，被主教一眼認出，主教派人把他捉住。主教問他：你為何還要回來？你早已把權柄交給教會，你回來就是搗亂。主教命人將耶穌縛在鐵柱上，跟前一天一百個被認為破壞教會的異端被燒死般同樣處置。

這個故事跟《怎樣做》不同，在《怎樣做》裡，大家不知流浪漢就是耶穌，他們的問題在忘記了耶穌的教誨向弱勢者伸出援手。但在杜斯托也夫斯基的故事裡，耶穌一定要死，因主教知道他是耶穌。耶穌需要哀傷嗎？看來不會，他早已被羅馬人及祭師釘死過一次。耶穌應心知肚明。

現在可進入卡普托的主題：為何那麼多人想殺耶穌，因他是一個擅闖者。他擾亂我們日常生活，令我們得面對殘酷的事實，令我們難做。他帶來的不是和諧，他帶來的是爭取，那些貧窮弱勢不幸的人將得到補償，那些操弄權力為富不仁的人會得到懲罰。耶穌就是一個搗亂不合理秩序的闖入者，他帶給人們的好消息 (或者叫福音) 是：天國必將降臨， 大家做好準備。他宣佈這事世俗權力亦無法阻擋。

卡普托說，教徒都說追隨耶穌的道，道是甚麼？是方向，是地圖。路具體怎樣行，需要行路者自己抉擇 (所以說，我們是自由的)。即使不說地圖 (聖經) 是由門徒所縯繹，會有錯漏，不同經典也有不同說法，而且許多經典已在歷史長河中煙歿、被有意刪除、燒毀。即使手中的地圖沒出錯，二千多年的地理變化、海岸遷移，都需要我們面臨不明狀況時作出抉擇。地圖不能盡信，但不是要否定地圖的價值。

對卡普托來說，新約是個記憶庫、一種詩學，它沒有對所有問題提出不變的答案 (所以信徒實在沒有必要凡事祈禱，查詢主的答案)，但它可助我們思考。教會的工作是召集信徒一起思考耶穌的道，思考如何把它實踐。作為天主教徒的卡普托認為，信仰就是冒險，信仰道上充滿荊棘、充滿危險，因為信仰就是要實現一個超越現實的理想：福音/天國的降臨。

參考：約翰.卡普托 (John D. Caputo) 著《耶穌會如何解構？ –後現代主義給教會的好消息》(台灣基督教文藝出版社有限公司，2009) 。

主教命人將耶穌縛在鐵柱上，跟前一天一百個被認為破壞教會的異端被燒死般同樣處置… [夏菽]  202…