時事隨筆：《細路祥》的香港人、新移民情意結

電影會播放陳果的《細路祥》，並追溯由八十年代《網中人》的亞璨，到《細路祥》中新移民形象變化，指陳果拍出新移民正面形象是有誠意的。但一般影評對此卻噤若寒蟬，反指電影是講述香港人身分的故事。這種 「不見」與對爭取居港權人士的偏見一脈相連

夏菽  20.5.2015

電影會討論激烈，火藥味濃。論題環繞片中香港人、新移民母題。講者提出：電影中新移民主題清淅易見，影評及輿論卻清一色騎劫為尋找香港人身分的故事，隻字不提電影對小人蛇的關注。導演塑造的新移民形象，有別主流電影旗兵、阿燦、男盜女娼形象。講者說香港正值居港權沸沸揚揚、社會充斥對居港權人士歧見之際，能正面描寫新移民，反映導演陳果勇氣及用心。但電影會上亦有朋友對此表示不同意，說看不出電影與香港身份有甚麼關係。本文嘗試疏理這兩種看法。

[1] 新馬仔

電影不斷出現新馬仔(鄧永祥/祥哥) 新聞，由母子不和，到祥嫂失蹤，到祥哥入院、病逝…街頭巷尾，議論紛紛。新聞不特穿插整套電影，而故事中各個人物，亦是靠新馬仔一家這段撲溯迷離關係串聯起來。細路祥的嫲嫲與祥哥同是戲班出身，暗示可能是一對戀人；蠱惑仔不敢得罪嫲嫲，因蠱惑仔大佬的父親堅叔，也是戲班出身，暗示似一直暗戀著嫲嫲。新馬仔身上，對香港人來說，銘刻著某些特殊事件如某次雨災，香港人最團結齊心一刻的歷史定鏡(祥哥是「慈祥伶王」，每每在香港重大災難事件中挺身呼籲籌款)。所以，我們不妨這樣理解，街坊對祥哥家庭糾紛的議論紛紛，就不獨是偷窺別人家事的無聊行為，而是議論著一段切身在地的集體記憶–那條街/香港/的歷史。

[2] 兄弟

兄弟是電影不斷出現的另一母題。堅叔的兩個仔為爭奪父親的事業䦧牆，祥仔一直在找尋那個離家出走的哥哥，棺材鋪老闆兩兄弟互相照顧。最後堅叔大仔不願與黑社會細佬衝突而離開，而祥仔亦始終無法找回那做了蠱惑仔的哥哥。最扣人心弦的是祥仔離家出走被尋回，被父親脫去褲子罰站街上，忍著淚，向著那條街，竭力唱出祥哥首本名曲《萬惡淫為首》一幕…冷得我騰騰顫… 我心暗自告禀，唉呀，天公得許我父相見，我話過今生死也無怨，自甘委屈。我自甘身作隨落人，知佢對我難黑心，之我對佢真恩深。願爹媽兩相印；願爹媽休怒憤…歌詞哀家庭不和，回響著祥哥不和的家庭新聞/香港人不和的憤怨？

[3] 1997

1996年。故事開頭第一段話由祥仔獨白：「這條街，人人都為了錢，老豆開舖為了錢，我幫老豆做野也為了錢，祥哥上電視唱歌也是為了(籌)錢，錢將人聯系起來…我與亞芬(片中另一主角，無證女孩，來舖頭找工作而認識祥仔) 也是因為錢而連系起來。」在錢的牽引下，展開的卻是各類人情故事。人人為錢，但沒有人因錢煩惱，煩惱的反是：街頭巷尾日日議論著，有關兄弟不和、家庭不睦的故事。

如將文本拉闊，那96年及之前幾年，正是政權亦將轉移，引發香港繼67後社會最大分裂的時候。隨著祥哥逝世(祥哥家庭團結的最後象徵)、堅叔大仔的失望(移民)、祥仔失蹤兄長不肯回來、嫲嫲(香港的歷史記憶) 逝去、菲傭離開(英國及外國人離開)… 電影由活潑進入凝滯。接近尾聲，祥仔到中環尋覓離去的菲傭，只見成千菲律賓人手舞足蹈、團結唱歌、讚美上帝帶領，與「那條街」 形成強列對比。

最諷剌的是，堅叔黑社會兒子暈倒入院，亞芬一家被遣返，祥仔乘單車拼命追趕亞芬警車，卻錯上救傷車，堅叔黑社會兒子摟著祥仔大為感動。兄弟/家庭/這條街/香港，結果得以團聚–儘管大家的(利益)位置那麼不同；或者是說，儘管大家的(利益)位置那麼不同，是否可為這條街而捐棄前嫌，團結一致呢？還是「一家人」？

[4] 新移民

正如講者所言，鏡頭下對新移民並無惡意，接納他們是基層一員。亞芬父親是跛子，亞芬與妹妹、母親偷渡來港投靠父親，母女三人天天踎在後巷洗碗，她們沒有搶去其他人工作。但講者提出，電影亦有意採用這種溫情角度(小人蛇、跛腳父親、後巷洗碗) 來迴避居港權的爭論。街坊見到小人蛇被捕，亦只是冷眼旁觀，未有伸出援手。箇中族群界線清晰易見。講者說的時候，有點憤懣。

我不知有否誤解講者，他似乎在說：陳果在處理新移民形象時有所突破，但踫到居港權，便巧妙地逃脫。我不知將新移民及居港權合併討論，是否明智。我認識一些基層團體朋友，他們認同新移民爭取權益，也認同港人在大陸出生子女有居港權，但對一次過批出居留權有所保留。所以我不大贊成將不支持現時居港權運動的人，都一竹篙打成歧視新移民。

講者對影評將《細路祥》「扭曲」成尋找港人身分故事表示憤怒，我卻不這樣認為。我認為電影對香港人身分的提問同樣明確，講者看不到，是因為他關心居港權運動/新移民、甚至說他只關心居港權運動，而意圖收窄電影可供詮釋的空間。我不會認為講者把電影描述為新移民故事是畫蛇添足，事實上他站在爭取居港權的立場，對電影做了很好的介入，我只說他本可以介入得更好，譬如能否對香港人尋求身分的焦慮與居港權運動的訴求建立對話、協調關係，而不是非黑即白的道德判決…

[5] 浪漫的民粹主義

我的感受是，《細路祥》是個很浪漫的民粹主義故事。在這個基層社區的街頭巷尾，人人熟識，守望相助，茶餐廳老闆即祥仔爸爸一家、酒樓老闆堅叔一家、棺材舖的老昆仲、報紙檔、武館、一樓一、飛髮鋪、密斗貨車、後巷洗碗亞芬的一家、菲傭、黑社會、有人情味的警察，全都是基層眾生。當中，導演並沒有隱瞞內中的矛盾及張力，祥仔老豆只懂打仔，母親只懂打麻雀，兒子一個繼一個離家出走；堅叔兩個兒子不和，黑社會細仔游手好閒，終日欺負街坊；亞芬一家提心吊膽，恐被發現遣返；菲傭被堅叔一家剝削… 但衝突始終沒有發生，因為他們都找到「相處」的方法，一種民間的相處方法。

最嚴重的官府「介入」 算是小人蛇被捕一幕，一個一個小童像戰俘一樣舉起雙方，連警官亦慌起來，惶問是誰叫他們這樣。然後一個一個小童，像罪犯一樣，一排地向牆蹲在地上，祥仔憤怒地睥著警官…

講者說得對，街坊沒有反對警察捉人蛇；但我想補充的是，他們也沒有去舉報、敵視無證居民。我想大部分香港居民可能都是這樣。

[6] 結語

我會同意這是一部有關97的電影，當然97對不同人有不同含意，譬如對擁有居港權人士，那是一次興奮與失落，一個運動的開始；對中產階級，是移民的困惑與紅色的恐懼；而對陳果，可能是對當前香港政治爭拗的厭倦，對曾幾何時、香港人曾團結一致、守望相助的投射、想像與回憶。

片末，祥仔跳上救護車，發現是堅叔細仔而不是亞芳時有點茫然，而亞芬的獨白則說：「當我發現祥仔是追救護車而不是我時…我的童年亦這樣結束…」，很無奈–我指祥仔/我們/香港人。

如果說祥仔與堅叔兒子陰差陽錯的相會，可代表兄弟/家庭/這條街/香港，得以再團結一致的企望，那亞芬「失諸交臂」 ，則代表著97下，重構香港人身分時的無奈及代價。這種無奈，鞭笞我們(一部分人)的良心…

這樣的閱讀，不知是否能為居港權、新移民、香港人身分，找到一個可交流的空間。

電影會播放陳果的《細路祥》，並追溯由八十年代《網中人》的亞璨，到《細路祥》中新移民形象變化，指陳果拍出新移民正…