歷史反思：側寫復辟

歷代更替，均有遺民，然而清代遺民，林志宏說，卻面對全新狀況

夏菽  11.6.2017

台灣學者林志宏的《民國乃敵國也：政治文化轉型下的清遺民》(2009年) 是一本非常有趣的書。先作題解。

即將舉辦的「川島芳子讀書組」，當中兩位主角，川島芳子 (愛新覺羅．顯玗) 及肅親王，是滿洲王族，清亡後，仍風捲殘雲，力圖復國。但一些人，雖亦不忘於清，及同樣拒事民國，卻隱姓埋名，遠離政治，稱為「遺民」。此既有被天下遺棄，亦有遺世獨立之意。當中，只有少數仍參與政治，如出仕滿洲國諸眾。

一直以來，在漢族及現代中國民族觀點下，不論是復清之徒，或遺民之輩，都被塑造為頑固不化、無知之徒，是歷史洪流一時冲不走的渣滓。然而，林志宏卻細緻分析這批人 (尤其是後者) 的內心世界。

要進入一個人內心世界，先要瞭解他的生存環境。清之覆亡，有如卡夫卡筆下，一覺醒來發現無原無固蛻變為虫的故事。沒人想過，偶然起義，便挑動改朝換代。魔術師是清朝內閣總理大臣袁世凱。

在袁威迫利誘下，清帝遜位。袁的功勞是用計謀促成和平演變，減少流血。然後，改旗易幟，成為民國大總統，而前清軍頭，率變成民國督軍，地方官吏，大部份亦然。時人有云：「亡國未有如此之易者」。

清帝和平退位，享受特殊待遇，故甚少有忠臣自盡或斷頭將軍激烈抵抗之事。時人諷喻說：「君在，臣何敢死？寇至，我則先逃」。一切如舊。故辛亥革命亦被稱為一場「不完全的革命」。

本來，歷代更替，均有遺民，然而清代遺民，林志宏說，卻面對全新狀況。

這里且借用明代顧炎武有「亡国」與「亡天下」之分：「易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至於率獸食人。人將相食，謂之亡天下。」清遺民所面對的，不單是清一姓之亡，更是天下覆亡。所謂天下，是他們 (主要是士大夫) 習以為常，經由中國歷史幾千年來積累起的一套文化價值、生活方式，在新興城市階級挾西洋文化攻擊下，正煙消雲散。1919年，打倒舊文化的「新文化運動」全面響起。

林志宏提出的另一點，常被史家忽略，就是遺民與共產主義的關係。我們慣常的歷史教科書，若提到遺民，總是把他定位為封建尾聲或餘波。而共產主義則放現代中國史的開端。兩者那麽近，在歷史關係卻毫不相干。

馬克思 (1818-1883)是道光、咸豐年代人。儘管俄國革命 (1917) 發生在辛亥革命 (1911) 後，但辛亥革命後，溥儀的小朝廷一直還在紫禁城。中國共產黨在1921年成立，1927年孫中山聯俄容共展開北伐，中共農民運動如火如荼展開。但在1924年，被認為受共產主義影響的軍閥馮玉祥，將溥儀從紫禁城趕出，溥儀逃到天津，開始和日本人接觸。

林志宏說，蘇共處決退位後沙皇一家的消息，傳對中國後，對清遺民是一個震驚。馮玉祥驅逐溥儀出宮，及左翼農民運動的漫延，尤其後面一點，對多屬地主階級的士大夫遺老更是威脅。這些，都成為其後日本扶植溥儀到滿洲國即位，得部份遺民支持的原因。

可能因為政治的關係，過去，大陸史家較少提到遺民對共產主義的看法。然而，若從日本角度看，俄國及其後的蘇聯，一直是當時 (明治維新後) 日本最重要的假想敵，當時俄國借義和團事件佔領清朝的旅順和東三省，是促成日俄戰爭爆發的其中一個原因。1932日本扶植滿洲國，最初目的是為日後與蘇聯開戰作準備。遺老的恐共，日本的恐俄，二者有著共同的心理。

歷代更替，均有遺民，然而清代遺民，林志宏說，卻面對全新狀況 夏菽  11.6.2017 台灣學者林志宏的《民國…