時事隨筆：狼與魔–看中國的方法

如果「一帶一路」不過吹吹水，那問題還不大；但如果是金融危機的另一場泡沬，那抱剝花生，自以為可置身其外「樂見其敗」的心理，其實悲涼…

[夏菽]    15.6.2016

電影《悲兮魔獸》與《狼圖騰》，如何能放在一起討論？除了一些偶然無關宏旨的相似性外：如大家都以內蒙古為背境，都有一個譴責破壞大自然的環保主題，都有法國資金支持拍攝，都在外國電影節奪取殊榮…

一、《狼圖騰》

電影《狼圖騰》2015年在中國公演，電影改編自大陸作家姜戎2004年出版的同名小說。小說以自傳記述一位知青在文化大革命下放內蒙草原，及十年後重返草原時的感受 (據作者姜戎說是他真實的經歷)。小說藉作者與另一位知青間的對話，批判幾千年中華文明。作者的見解，據他說是受蒙族對草原狼敬畏精神所啟發。作者認為，近代中國不及西方，其中一個原因是農業文明孕育的中華文化，雖富饒卻懦弱保守。相反，中原北方的游牧民族在物質條件匱乏下，能屢屢建立帝國並入主中原，正因有一種勇武團結堅忍甚至帶點殘酷及狐疑的文化。作者稱為「狼文化」，别於中華「羊文明」。作者主張，中國今天要對抗西方列強 (他稱為「白狼文化) ，需以「草原的狼性」為師。不知是否這個主題不合法國導演口味，還是基於商業考慮 (導演尚-賈克•阿諾曾攝《西藏七年》，電影在中國被禁），電影删走這個主題 (尚留部份痕迹)，只保留知青收養小狼及狼群向牧民報復情節，成為一齣3D人與狼難捨難離賺人熱淚的環保動物片。

二、《悲兮魔獸》 (Behemoth)

同樣以內蒙為背景，大陸導演趙亮以紀錄手法，揭露煤礦開採業對內蒙生態的破壞，對牧民生活的影響，及礦工患上塵肺病後的悲涼景況。電影2015年在中國被禁。像《狼圖騰》一樣，電影帶有強烈的人道主義及批判精神。但批判停留在表象，只批判抽象的發展主義及工業主義。這是否基於政治考慮，欲言又止？但最後，電影還是禁了。電影沒情節、沒對話，全片以強烈美學影像帶動。不過，電影不說，看客反而可無邊地自行想像，溢出邊界，以至墮入內心的恐懼。電影英文名Behemoth，源自聖經。據說，上帝在創世第五天，創造了海上巨獸「利維坦」(Leviathan) 和陸上巨獸「貝西莫」(Behemoth) 。「貝西莫」是陸上最大生物，日啖千山。最後「貝西莫」與「利維坦」互戰，同歸於盡。另一說是海陸巨獸與天空巨獸「席茲」(Ziz) 一起，成為末日祭品。我覺《狼圖騰》與《悲兮魔獸》有種內在聯系。

三、「一帶一路」上的狼與魔

一方面，我覺得《悲兮魔獸》批判的，又或者說，它容易或越來越容易在某些觀眾腦海中，隱然接上是有關中國作為巨獸崛起的恐怖想像。它並不是「電影《狼圖騰》」那種帶人道主義的環保小品，而是更像對「小說《狼圖騰》」這種近年大肆鼓吹大民族主義與勇武文化的反應與警示。內蒙生態與中原有別，更易令人想到大陸近年積極推銷的「一帶一路」政策。若以「貝西莫」影射中國，則更包含一種擾亂現代世界的隱喻。在聖經中，「貝西莫」不可離開那些山峰 (一種被限制的邊界) ，否則，「時間」將被攪亂。西方的「現代性」觀念正是立在創世與末世的線性時間內，一旦「貝西莫」逾出它的疆界 (進入中亜、進入南海？)，由西方建立的「現代性」世界體系將會瓦體。最近，朋友說「一帶一路」反映世界三大經濟體系的角力。由九十年代到2010年前，世界第二經濟體系美國的主要對手是世界第一經濟體系的「歐盟」。現在美國「重返亜太」，與力量尚弱但日漸崛起的世界第三經濟體系中國角力。「一帶一路」是中國突破美國包圍的重要戰略，但面臨「歐盟」及俄國合縱連橫的挑戰。

四、結語

如果陸上巨獸「貝西莫」是中國，那誰是海上巨獸「利維坦」？空中巨獸「席茲」？他們最後是同歸於盡嗎？發展主義及工業主義不屬中國獨有，無論「貝西莫」、「利維坦」或「席茲」，都會視為「理所當然」。今天，金融資本氾濫，形同巨獸，不獨中國，各大國亦走上金融資本化的路。可有一種重回正軌的國民經濟？可有一種另類的「一帶一路」，並重定香港角色？

後記
「一帶一路」如果不是因特首在施政報告裏提到，民間反應是否會好點？會否少一點未探討便先攻擊的反應？如果「一帶一路」不過吹吹水，那問題還不大；但如果是金融危機的另一場泡沬，那抱剝花生，自以為可置身其外「樂見其敗」的心理，其實悲涼…

如果「一帶一路」不過吹吹水，那問題還不大；但如果是金融危機的另一場泡沬，那抱剝花生，自以為可置身其外「樂見其敗…